全面把握社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略內(nèi)涵和特征

黨的十九大對(duì)“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作了宏觀展望和總體描繪，內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)豐富，具有鮮明的全面性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性特征。

一、中國(guó)的現(xiàn)代化是富強(qiáng)民主文明和諧美麗的全面現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)共同推進(jìn)的現(xiàn)代化，全面性特征是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略的鮮明標(biāo)志。

“富強(qiáng)”，是人類社會(huì)的共同追求，是時(shí)代的永恒主題，是社會(huì)主義中國(guó)的核心價(jià)值?！案粡?qiáng)”即富足與強(qiáng)盛的統(tǒng)一，民富與國(guó)強(qiáng)的統(tǒng)一。富不易，強(qiáng)更難；富而不強(qiáng)，不是富強(qiáng)。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，又富又強(qiáng)方能自立于世界民族之林；中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，“民富”與“國(guó)強(qiáng)”更應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，“國(guó)強(qiáng)民窮”是站不住腳的?！案粡?qiáng)”首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，同時(shí)也是一個(gè)綜合國(guó)力概念，是硬實(shí)力強(qiáng)與軟實(shí)力強(qiáng)的統(tǒng)一，是強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)軍、強(qiáng)民的統(tǒng)一；“富強(qiáng)”是一個(gè)過程，中國(guó)是一個(gè)有14億人口的大國(guó)，地域發(fā)展很不平衡，這決定了各個(gè)地區(qū)不可能同步實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，也不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)意義上的同等富強(qiáng)；“富強(qiáng)”是相對(duì)的，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。展望本世紀(jì)中葉的中國(guó)，將擁有高度的物質(zhì)文明，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和社會(huì)生產(chǎn)力將大幅躍升，核心競(jìng)爭(zhēng)力名列世界前茅，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家。

“民主”，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化語(yǔ)境下的“民主”，最重要的是民主的制度化、法治化，包括政治制度、體制機(jī)制、程序規(guī)范及其運(yùn)行方面的成熟與完善，包括保證人民享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理，保證既充滿活力又健康有序的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系等。展望本世紀(jì)中葉的中國(guó)，將擁有高度的政治文明，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)全面建成，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度成熟定型并將充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

“文明”，一般是指一個(gè)社會(huì)展現(xiàn)出的綜合文化形象，包括思想覺悟、價(jià)值觀念、道德素養(yǎng)、社會(huì)秩序、生產(chǎn)生活方式、科學(xué)文化程度等多個(gè)方面，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的顯著標(biāo)志。習(xí)近平同志指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。展望本世紀(jì)中葉的中國(guó)，將擁有高度的精神文明，國(guó)民素質(zhì)顯著提高，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)自覺行動(dòng)，中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量成為中國(guó)發(fā)展的重要影響力和推動(dòng)力。

“和諧”，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好社會(huì)。這是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，最根本的特征就是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。展望本世紀(jì)中葉的中國(guó)，將擁有高度的社會(huì)文明，城鄉(xiāng)居民普遍擁有較高的收入、富裕的生活、健全的基本公共服務(wù)，享有更加幸福安康的生活，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，公平正義普遍彰顯，社會(huì)充滿活力而又規(guī)范有序。

“美麗”，就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)，以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。展望本世紀(jì)中葉的中國(guó)，將擁有高度的生態(tài)文明，天藍(lán)、地綠、水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為普遍常態(tài)，開創(chuàng)人與自然和諧共生新境界。

二、中國(guó)的現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人民為中心、走共同富裕道路的現(xiàn)代化

以人民為中心、走共同富裕道路的社會(huì)主義現(xiàn)代化，與馬克思主義的最高理想和價(jià)值追求一脈相承，其目標(biāo)是造福人民，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

以人民為中心的現(xiàn)代化，在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)全體人民共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)；在目標(biāo)追求上，強(qiáng)調(diào)全體人民共享社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大成果；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，強(qiáng)調(diào)把是否給人民群眾帶來(lái)美好生活作為檢驗(yàn)現(xiàn)代化成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的現(xiàn)代化，不是對(duì)物的現(xiàn)代化的否定，而是建立在物的現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的更高層次的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)“人”的中心地位、主體地位，強(qiáng)調(diào)不能以物質(zhì)豐腴、精神貧困為代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要避免重蹈一些國(guó)家和地區(qū)以資本為中心進(jìn)而導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹、精神世界衰落的覆轍。

共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是以人民為中心立場(chǎng)在發(fā)展成果、財(cái)富分配上的體現(xiàn)。早在1955年，毛澤東同志就指出，“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。改革開放以后，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！边M(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志指出，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！鄙鐣?huì)主義共同富裕觀，兼顧了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。

現(xiàn)階段，我國(guó)仍然存在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距較大的問題，這是在特定歷史階段難以完全避免但終將能夠得到解決的問題。消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民的堅(jiān)定承諾，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

三、中國(guó)的現(xiàn)代化是立足中國(guó)國(guó)情、獨(dú)立自主發(fā)展的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的發(fā)展方向是無(wú)法繞開的，但走向現(xiàn)代化的道路是可以選擇的。每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，書寫屬于自己的現(xiàn)代文明，收獲屬于自己的現(xiàn)代化成果。

中國(guó)有5000多年綿延不衰的中華文明，有960多萬(wàn)平方公里的廣袤國(guó)土，有14億的超大人口規(guī)模，有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情，中國(guó)的現(xiàn)代化不可能模仿他人、依附他人，更不可能拿自己的核心利益做交易，必須走自主發(fā)展、自力更生之路。

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨有自己的獨(dú)立判斷。鄧小平同志指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”，“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式?！薄爸袊?guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。”

歷史的實(shí)踐充分證明，正是堅(jiān)持了立足自身國(guó)情、自主發(fā)展之路，才使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就，中國(guó)第一次依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)全體人民總體小康，第一次通過走自己的路實(shí)現(xiàn)跨越趕超。中國(guó)的現(xiàn)代化之路，是在當(dāng)代中國(guó)歷史性實(shí)踐中生成的，是人類歷史上一次偉大創(chuàng)舉。中國(guó)以現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)告訴世界，中國(guó)既沒有與人類文明“脫鉤”，又沒有模仿依附他人；既選擇融入國(guó)際社會(huì)，又沒有滑向“西方軌道”；既吸收借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，又沒有失去自主性。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的立足點(diǎn)。

四、中國(guó)的現(xiàn)代化是堅(jiān)持合作共贏、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化秉持和平發(fā)展、合作共贏的理念，不走侵略、殖民、擴(kuò)張的西方道路，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，成功開辟了“強(qiáng)而不霸”的大國(guó)復(fù)興之路。

“不稱霸”作為中國(guó)的政策主張，源于中華文化的深厚浸染，源于對(duì)民族苦難歷史的深刻記憶，源于對(duì)西方“好戰(zhàn)必亡”“霸極必衰”定律的深刻認(rèn)知，源于對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和歷史使命的深刻把握。中華民族是愛好和平的民族，深諳國(guó)強(qiáng)必霸、霸極必衰以及好戰(zhàn)必亡、忘戰(zhàn)必危的歷史辯證法，以和為貴、和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文化的基本精神。古代開創(chuàng)絲綢之路是為了東西方交流互鑒、共享發(fā)展，今天提出“一帶一路”倡議同樣是為了交流合作、共促繁榮。

但也要看到，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的快速提升，“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸論”等甚囂塵上。有人認(rèn)為，自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)500年的世界歷史就是一部國(guó)強(qiáng)必霸的歷史，16世紀(jì)是葡萄牙、西班牙，17世紀(jì)是“海上馬車夫”荷蘭，18、19世紀(jì)是英法爭(zhēng)霸、成就“日不落帝國(guó)”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)、日本相繼崛起、兩次世界大戰(zhàn)接踵而來(lái)，20世紀(jì)是美蘇爭(zhēng)霸。這些國(guó)家強(qiáng)大后無(wú)一例外都走上了霸權(quán)主義這條不歸路。中國(guó)沒有重復(fù)昔日大國(guó)崛起的老路，而是以和平方式崛起，崛起后依然走和平發(fā)展道路。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍?！薄拔覀?cè)谡呱鲜沁@樣規(guī)定的、制度上是這樣設(shè)計(jì)的，在實(shí)踐中更是一直這樣做的。”中國(guó)不是國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)者、破壞者，也不是全球治理體系的旁觀者、局外人，中國(guó)過去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

中國(guó)向世界作出永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的莊嚴(yán)承諾，同時(shí)也用自己的具體行動(dòng)詮釋著堅(jiān)持合作共贏、走和平發(fā)展道路的理念。習(xí)近平同志倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念，是中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的明確宣示，是中國(guó)為籌劃世界發(fā)展藍(lán)圖而提出的頂層設(shè)計(jì)，也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)對(duì)完善全球治理體系而給出的中國(guó)思路、中國(guó)方案。

一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)不是對(duì)世界和平的威脅，而是維系世界和平的中堅(jiān)力量。中國(guó)和平崛起，既改寫了昔日大國(guó)霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯，也改寫了大國(guó)崛起后稱王稱霸的歷史宿命。中國(guó)的和平發(fā)展道路昭示世界，大國(guó)崛起并非只有靠戰(zhàn)爭(zhēng)起家、掠奪致富、霸權(quán)擴(kuò)張這一條路，以和平的方式發(fā)展，以文明的姿態(tài)崛起，將是未來(lái)世界的優(yōu)先選項(xiàng)。中國(guó)的復(fù)興，意味著“國(guó)強(qiáng)必霸”陳舊邏輯的沒落，意味著“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展邏輯將上升為新的時(shí)代主軸。

總而言之，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，也絕非一個(gè)空泛的概念，而是拓展了現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新境界和新要求。它是制造強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的集合體；又是美麗中國(guó)、法治中國(guó)、平安中國(guó)、健康中國(guó)和數(shù)字中國(guó)的集合體；也是創(chuàng)新型國(guó)家、法治國(guó)家和學(xué)習(xí)大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、和平大國(guó)的集合體；還是智慧社會(huì)、和諧社會(huì)、法治社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的集合體，具有十分豐富而具體的內(nèi)涵。